城市有如一本历史的读物，记载着人类社会的一切内容符号，在这些跳跃着各种人文理想的符号中，有一种城市的语法将其贯穿起来，这就是城中母亲河。资水千年，目睹了流金的岁月和历经了沧桑的跋涉后，用一种独特的方式，将韵律万世流传——资江十景便是它不可复制的杰作。物换星移，沧桑变迁，古人咏叹的资江十景诗文穿越千古流传至今，却日渐鲜为人知。回望资江十景，追溯益阳流传久远的旅游文化，其景其情自有别样滋味。
　　
　　说到资江十景，不能不提明朝益阳知县刘激与当时的龙洲书院院长蒋道临。史料记载，明朝嘉庆三十年（1551年），两人为倡导益阳的文化气氛，曾率龙洲书院的学子们一道编辑考证了“资江十景诗”，并将“资江十景诗”绘制成“资江十景图”，一同刻制在益阳龟台山上。这数百年以来一直使益阳人引以自豪的“资江十景”，从上至下分别是：关濑惊湍，志溪帆落，会龙栖霞，裴亭云树，白鹿晚钟，庆洲渔唱，西湾春望，碧津晓渡，甘垒夜月，十洲分涨。然据记者连日来的寻访了解，这十景中，一些古景已经踪迹全无，仅仅残存在字里行间任后人追忆；一些古景因人为破坏，景色不复当年；一些则历数百年风雨依然巍然挺立，焕发勃勃生机吸引后人络绎不绝前来寻访……
　　
　　关濑位于青龙洲、萝卜洲上游附近，是千里资江入洞庭湖的最后一道关险。关濑河面较为开阔，沙洲鳞次栉比，卵石满布，水流滔滔，如万马奔腾，素有惊湍之说。滩北有关王庙，为明万历十二年所建。相传东汉建安十二年，蜀将关羽和东吴鲁肃、甘宁相拒于此。资水到志溪河口两水合流，更加风翻白浪花千片，涛似连山喷雪来。昔日帆船每行至此，必须落帆稳舵，竹篙撑进，方能逆流而上，缓缓驶入志溪河。远望落帆撑篙场景，布帆似飘云坠落，竹篙如新月点水，煞是壮观。故此刘激将其列为益阳十景之一，题名为“志溪帆落”，并写诗赞美：“资阳此景非常调，谁许名家擅画工？”只是今天早已不用帆船运输，今日志溪河由于大部分河床淤塞，也早已不复有旧时的航运功能，志溪河口当然也不复有“志溪帆落”的胜景了。江面上只有汽笛声交相迴荡、机动船往来穿梭。继益阳资江一桥、二桥、三桥之后，昔日“关濑惊湍”、“志溪帆落”之处，又将建桥飞架南北。不仅志溪无落帆，而且关濑不再惊湍了。
　　
　　“晋朝古刹，沧海桑田存胜境；明代浮云，青山绿水隐名僧。”建于东晋的栖霞寺位于群龙聚首的会龙山顶上，寺旁古枫古樟虬枝百结，绿荫生雾，秀入云汉，绮霞凝结。无论月落日升、阴晴晓暮，常是云蒸霞蔚，有诗云“峭绝龙峰倒夕阳，林梢时见紫霞光”，人称“会龙栖霞”。现在，栖霞寺所在的会龙山已辟为佛教文化公园，禅林佛寺，流泉古木，景色更加壮美、丰富。
　　
　　“峭壁临江渚，登高仰昔贤；草亭空寂寂，云树尚依然。”明代罗允衡一首《咏裴公亭》使裴亭云树成为古今文人争相吟诗怀古之寄托。资江南岸白鹿山上的裴公亭，临江水之滨，据青山之顶，地势高耸，风光秀丽，最初雅号“云树堂”。裴公亭周围有亭台楼阁碑林长廊相衬，青葱树木相掩，内中还有二三百年古树数株。雨过初晴或山雨欲来，资江上有水气腾起，过于林梢，云遮雾绕，“裴亭云树”自明嘉靖年间便成为资江一景，古今文人咏裴公亭的诗词甚多，彰显着益阳的“文气”。
　　
　　裴公亭西南数十步白鹿山麓，有唐元和年间所建古寺——白鹿禅寺，殿门楹联书“白鹿衔花，闻经听法；青猴献果，供佛养斋”。相传唐代裴休讲道于此，有白鹿衔花出听。每当黄昏，白鹿寺内那口重逾千斤的大佛钟在资江边的落霞中悠悠远扬，声传数十里，响彻益阳古城，有诗赞云：“山瞑日西沉，蒲牢吼梵音，隔江人误听，疑是老龙吟。”足见其壮美，该景也被列为资江十景之一。佛钟禅音穿越千年，在古今益阳人心中留下不绝于耳的回响，别有一番古朴情韵。如今的白鹿寺殿宇更加轩昂，楼阁更加壮观，气势更加雄伟，每日香烟袅袅，钟声悠悠。游者不仅可以看到古寺新貌，而且可以品尝斋宴。

　　清清资水城中过，西流湾处向西回。明时春季西流湾岸柳如带，堤坡草绿花红，临江苍松挺立，江面水平如镜，曰“西流春望”。现在长堤烟柳已被沿江风光带代替，一派现代城市风光让人流连。江水仍然清澈，懂得生活的银城人每到夏季便将它当成天然浴场，享受大自然赋予的自在与逍遥。
　　
　　“庆洲渔唱”景观相传在学门口之江心，有洲隐隐不露，露则有喜庆之事，据说从不虚报，故得“庆洲”之名。益阳人杰地灵，才人辈出，这庆洲想必是露多隐少，难怪人们如此钟情。此处水光荡漾，长烟一空，碧天倒影，荡漾见游鱼，暑夜初凉，渔歌互答，确也别有千秋。
　　
　　城内南门口至大渡口的过江渡口，昔称碧津渡。益阳志记载：“羽与鲁肃相拒于益阳约次日诸将军单刀俱会，立马百步外，单刀之名，盖以此也，今南门外碧津渡，即单刀仆会处也。”另外，民间也有“十船东下，一渡过江”的具体传说。以前，北城南郊，每当拂晓，江面烟雾茫茫、曙色朦胧之际，南郊成群结队的农民挑着鲜鱼、蔬菜、干柴，争相坐渡船过河进城赶早市。其时江面渔舟亦已早起。每当烟雾茫茫，曙色朦胧之际，江城隐约、市井依稀，宛如海市蜃楼。江面则浓荫蔽翳，碧水萦迴有声；扁舟如梭，橹声咿呀相和；杨柳岸边，晓风残月，人影如潮，与江面人声水声交织，组成一支热闹黎明曲，惊醒沉睡的城市，因其景美，称为“碧津晓渡”。上世纪末，资江上相继建起三座大桥，摆渡过江已成历史。然而碧津渡清清碧水仍旧在流淌，渔舟岸柳、晓风残月，仍然美得让人心醉。
　　
　　“甘垒夜月”故址在今市二中，为东吴甘宁屯兵拒关羽之处。当时东吴军营在陆贾山口至铁铺岭一带绵延数里，主营所在的“陆口”因地势高峻，古木参天，前扼资江天险，后依陆贾屏障，夜晚可借星月而观敌情，白昼可凭地势而守阵地，因而被归入益阳十景，誉为“甘垒夜月”。入夜，当年逐鹿战场，如今已随风烟散云消。月夜桨动鱼跃，明月为之上下，蔚为奇观。
　　
　　据说古时的资江不像今天这样，是可以一眼望穿对岸的通航河流，而是中间至少隔着近二十多个小洲的泽地，比如我们知道的十洲等若干小洲。东门外资水中的黄花、华林、烟波……等十洲，资江水流至此，水面益阔，两岸塔影映潭，长堤垂柳，景观无限，是难得一见的美好自然景象。
　　
　　历史有如一辆落荒而逃的沉重战车，在通过一条深幽死寂的狭巷时，庞然的躯体给两壁爬满的时间划下了道道伤口。然而伤口总有愈合的一天，经历风雨变迁之后，“资江十景”已不可遍指，然放怀今昔，两间浩气足以摄，万古心胸无边拓。昨日之益阳，以其浑然天成的自然与人文景观吸引古人寻访探幽；今日之益阳，凭借得天独厚的资源优势招徕四海宾朋度假观光。回望资江十景，蕴藏在那些长河富水、碑文凿壁、院墙瓦落背后的古景虽渐渐剥落，但古人的深远意境、悠久韵味和博大胸怀却是再也无法退却了的。

　清清资水城中过，西流湾处向西回。明时春季西流湾岸柳如带，堤坡草绿花红，临江苍松挺立，江面水平如镜，曰“西流春望”。现在长堤烟柳已被沿江风光带代替，一派现代城市风光让人流连。江水仍然清澈，懂得生活的银城人每到夏季便将它当成天然浴场，享受大自然赋予的自在与逍遥。
　　“庆洲渔唱”景观相传在学门口之江心，有洲隐隐不露，露则有喜庆之事，据说从不虚报，故得“庆洲”之名。益阳人杰地灵，才人辈出，这庆洲想必是露多隐少，难怪人们如此钟情。此处水光荡漾，长烟一空，碧天倒影，荡漾见游鱼，暑夜初凉，渔歌互答，确也别有千秋。
　　城内南门口至大渡口的过江渡口，昔称碧津渡。益阳志记载：“羽与鲁肃相拒于益阳约次日诸将军单刀俱会，立马百步外，单刀之名，盖以此也，今南门外碧津渡，即单刀仆会处也。”另外，民间也有“十船东下，一渡过江”的具体传说。以前，北城南郊，每当拂晓，江面烟雾茫茫、曙色朦胧之际，南郊成群结队的农民挑着鲜鱼、蔬菜、干柴，争相坐渡船过河进城赶早市。其时江面渔舟亦已早起。每当烟雾茫茫，曙色朦胧之际，江城隐约、市井依稀，宛如海市蜃楼。江面则浓荫蔽翳，碧水萦迴有声；扁舟如梭，橹声咿呀相和；杨柳岸边，晓风残月，人影如潮，与江面人声水声交织，组成一支热闹黎明曲，惊醒沉睡的城市，因其景美，称为“碧津晓渡”。上世纪末，资江上相继建起三座大桥，摆渡过江已成历史。然而碧津渡清清碧水仍旧在流淌，渔舟岸柳、晓风残月，仍然美得让人心醉。
　　“甘垒夜月”故址在今市二中，为东吴甘宁屯兵拒关羽之处。当时东吴军营在陆贾山口至铁铺岭一带绵延数里，主营所在的“陆口”因地势高峻，古木参天，前扼资江天险，后依陆贾屏障，夜晚可借星月而观敌情，白昼可凭地势而守阵地，因而被归入益阳十景，誉为“甘垒夜月”。入夜，当年逐鹿战场，如今已随风烟散云消。月夜桨动鱼跃，明月为之上下，蔚为奇观。
　　据说古时的资江不像今天这样，是可以一眼望穿对岸的通航河流，而是中间至少隔着近二十多个小洲的泽地，比如我们知道的十洲等若干小洲。东门外资水中的黄花、华林、烟波……等十洲，资江水流至此，水面益阔，两岸塔影映潭，长堤垂柳，景观无限，是难得一见的美好自然景象。
　　历史有如一辆落荒而逃的沉重战车，在通过一条深幽死寂的狭巷时，庞然的躯体给两壁爬满的时间划下了道道伤口。然而伤口总有愈合的一天，经历风雨变迁之后，“资江十景”已不可遍指，然放怀今昔，两间浩气足以摄，万古心胸无边拓。昨日之益阳，以其浑然天成的自然与人文景观吸引古人寻访探幽；今日之益阳，凭借得天独厚的资源优势招徕四海宾朋度假观光。回望资江十景，蕴藏在那些长河富水、碑文凿壁、院墙瓦落背后的古景虽渐渐剥落，但古人的深远意境、悠久韵味和博大胸怀却是再也无法退却了的。