时间的重锤把一切有价值的事物击碎，尔后扬长而去。想起资阳古城，想起资江之畔乱石穿空惊涛拍岸的三国时代，想起汉传佛教发源地的清修山，看到资阳老城堤下如今旧街撤迁后遍地的瓦砾，不由不生一种风流总被雨打风吹去的感叹。在华夏上下五千年悠久的历史和灿烂的文明中，作为秦始皇统一六国时最早置县的益阳"，也许并不是那么光线闪耀的星星，但家园在每一个人的心里，它的价值胜过一切。今年资阳区委区政府规划重建三国古城，市委书记蒋作斌就此作了具体的指示和要求。也许，我们真正可以期待这个有着2228年漫长历史的古城及其文化在一个伟大时代的复兴并发扬光大。古城是益阳"人文的祖庭，其重建也是当代人关于益阳"历史文化的宏大叙事。应该让益阳"以外的人们，也让现在和以后在这块土地上生活和繁衍的人们知道：荆楚大地，益水之滨，有城在此。
海纳百川的古城文明
益阳"在雪峰之尾闾、洞庭之湖滨，历史久远，地域甚广。1997年出版的《益阳"地区志》记载：“掘考古发掘，境内多处发现新石器时代遗址，证实早在6000多年前，境内即有先民繁衍生息。至春秋战国时，群居村落逐渐密集，当时居民多为南方‘蛮越族’。以后，一部分楚人及中原各地居民相继迁入，这两部分居民逐渐走向融合。”战国后期，益阳"属楚，益阳"文化表现为典型的楚文化。公元前221年，秦始皇统一六国实行郡县制设益阳"县，属长沙郡（或洞庭郡）。县域辖地广阔，除现益阳"市大部分地域外，今新化县、冷水江市全部及宁乡、涟源、湘阴县各一部，均在其辖区范围。以后逐步析出沅江"县和安化"县。2000多年来益阳"县治所在地虽有变迁，但一直未离现资阳城区左近。也就是说，尽管物换星移，人民流变，文明轮转，资阳古城2000多年来一直是辖内1万至2万平方公里广袤而肥沃土地上的核心——政治、经济和文化的中心。
在文化血缘上，益阳"文化和大多数地方文化不同，带有浓厚的混血特征。一方面，它有楚文化“楚虽三户，亡秦必楚”和“唯楚有才，于斯为盛”的鲜明和自认。三国时期吴蜀争荆州，两国在资江对垒时留下的遗迹和传说，则以最有力量的方式契入了古城的历史。而忠勇的关帝作为中国传统文化一个最鲜明的符号，也跟古城结下了不可分割之缘。另一方面，它从“洪武落业”时带来了具有强大生命力的中原文化因子，儒释道一体共存。明清以降大码头商业文化崛起并成为主导，北起徽晋，南自闽越，各种地域文化在此得以交融和共生。非凡是近代以来西方文化的输入，带来的不仅是科学和技术，更有影响的是天主教的传播，在上世纪初，湖南全境建有83个天主教堂，益阳"就有40个，几占一半，是当时中国中南部天主教的中心和重镇。
古城文化是整个益阳"传统历史文化的凝聚和象征，它体现在两个层面：精神的和物质的，即我们有形的和无形的文化遗产。精神的层面是指典籍的、文本的和世代口头相传的文化，以及传统习俗、宗教信仰、英雄祟拜、民间祭奠和其他生活方式和生产活动。文史专家尹质彬编有一本《益阳"民俗大全》，可以稍窥门径。物质的层面包括藏于博物馆和收藏者手中的青铜器具、金戈铁戟、玉玩瓷器等文物，以及古巷、宫庙等一切古建筑。以往古城的“九宫十八庙”，帝王宫、天后宫、魏公庙等，不但充分表明了古城文化的包容性，也鲜明地体现了地方文化独特性。只是关于这个古城和古城的文化，更多的神奇和荣光已经永远湮没在2228年烟雨迷茫的历史长河中。
保存我们的人文衣钵
资阳古城在广义上应该涵纳资江两岸城区中心地带。但作为一个具体的城池，从公元215年鲁肃筑土城到1551年益阳"知县刘激最后完成银城的修建工程，则是形象而可指的。到明朝后期并历经清朝和民国，古城商业发展，水运发达，城区面积不断扩张。近几十年以前，城市中心地带更迈出原来城池的范围，大码头成了城市的心脏，也是整个益阳"最繁华的地段，规模最宏大、建筑最气派的街市，宫殿和民居都坐落于此。当然，岁月会流逝，荣光褪色、自豪不再的故事总是历史的常态。资阳古城历经文革浩劫，城市重心南移和国企破产浪潮后，它的疲惫、衰老乃至破旧展露无遗。
历史有一种无奈的辩证：它的传统成了它的负担，它的文化成了它的束缚。凤凰涅槃是浴火重生，要经历火的焚烧，这个过程也许是生命不可承受之痛。如此，正可以比照于资阳古城的前世今生。
作为益阳"地域文化的“祖庙”之所在，作为益阳"人文传统和精神上的家园，重修三国古城——无论冠以何种名称，应该是每个益阳"人的希冀和心愿，一个地方文化的根本和文化自豪感必由于此。
重修三国古城，再现古城风韵，彰显益阳"历史文化，是发展和繁荣社会主义文化事业的需要，是益阳"在当今这样一个时代应该完成的一个使命。经济的发展和文化的繁荣是一个相辅相成的过程。资阳区和整个益阳"市在经济社会进步的道路上，重修三国古城，是一个具有经济和文化双重意义的战略选择。益阳"是一个中等城市，中心城区不过几十平方公里，几十万人口。政治、经济和文化的重心在南岸，城市的辐射力尚不强大，从一定程度上对北岸的资阳城区会产生一种负作用，吸走城市最为优质的资源，这个问题只能随着城市的发展而解决。经济发展起来后，城市向现代化转型，城区分化为不同功能的经济、文化和政治功能区域，各个区域相互辐射、相互补充，共荣共存。近几年，益阳"朝着跻身全省第二方阵的目标迈进，城市建设不断加快，工业总量迅速提升，新兴产业陆续涌现，古城重建提到了市委市政府和资阳区委区政府最近的议事日程，它的历史机遇和复兴时机趋于成熟。
对于资阳区而言，丰富的人文遗产是自身所独具优势的资源，凭借这一宝贵资源发展文化事业和文化产业，无疑是区域经济社会发展的最佳选择。它的意义还在于：古城和古城文化在开发中得到更好的保护，在保护中得到更好的发展。
每个人心中都有自己的古城
资阳城区迄今仍有许许多多历经岁月沧桑后留存的古建筑，东门的古城墙，南门的五马坊教堂，西门的大成殿，永清后街和玉陵坡巷、魏公庙巷，更不用说其他残存的宫殿庙宇。相对于这些古迹，民间的故事和传说则是另一种意义上的古城。今人邓亚龙、王琼辉在网络论坛或博客上关于益阳"的故事，吸引过许多人的眼球，也引起了不小的反响。每个益阳"人的心中也许都有属于自己的古城，不管是形于上，形于中，还是形于下，都应算“古城”的一部分。
关于古城的重建工作，目前仅仅在规划阶段。也许民间的聪明和声音更值得我们借鉴，一些老的文史工作者，一些文化人，他们本身或与益阳"文化同血缘，他们的建议更值得倾听。益阳"背倚雪峰，面向洞庭，有仁者近山的胸次，有智者近水的从容，厚重而有灵性，是山水相融的文化。而2000多年来，滋养古城文化是我们的母亲河资江。清代闻名文人湘阴李星沅登资阳城楼时赋诗：“资江一带水盈盈，苍翠如环拥石城。两岸危峰飞樯影，半江柔橹泊船声。荒亭日落裴休宅，故垒风凄鲁肃营。遥指前程通虎渡，荆门云树接天横。”山、水和古迹，“荆门云树接天横”的开阔景象，正是一副诗意盎然的古城图。
用2228年的历史来衡量，两个千年的长度，谁能说古城不古？但比比国内闻名的山西平遥、江苏周庄和同里、云南丽江，以及同在湖南的凤凰，我们的古城可有走不完的青石板，看不完的古民居？就在不到30年前，资阳还是一个相对发达和“现代”的城市，它的建筑、它的面貌不可不打上时代的烙印，不可能不新陈代谢、以旧换新。而如今称得上真正意义上的古城，必定是在相对包容和保护意识的氛围里躲过了大的破坏，多半存在于交通不那么发达、地位不那么重要的“世外桃源”里。历史不可能重新来过，我们仍然要庆幸，资阳城区究竟还保存有明清和民国时期峨嵯的建筑、深深的古巷……这些都是几百年世代相传的经典。
或许一位益阳"文史工作者对古城重建的看法值得借鉴：在妥善保护现有古建筑的基础上，按原来的形制适当予以修缮和补充。选择古建筑相对集中的地方，以传统产品尤其是资阳小吃为主打，开辟一个古城旅游区，以旅游养文化。当然，这只是一家之言。古城文化可能甚至可以做得更具规模、更有影响力，创造更好更大的经济效益、社会效益和文化效益。但无论如何，这一切只有在能够真正再现了古城风韵的基础上才能成为可能。重建古城，应该不止是规划和招商引资那么简单，这只能是其中一部分，还要民间的聪明、民间的力量来共襄盛举。凤凰古城在10年前还没有今天这样红火，旅游发展了以后，当地居民从中受益，自觉把自家的建筑朝着政府规划的古式模样改造，吸引了更多游客，获得了更多的收入，从而步入了良性循环。（卢跃）
审 核：刘建云 来 源：益阳"日报